Az 1. századi apostoli kereszténység helyreállítása
A törvény és a szombat kontra az új szövetség
A törvény és a szombat kontra az új szövetség

A törvény és a szombat kontra az új szövetség

A tízparancsolat és Mózes törvénye

Érdekes megjegyezni az 5Móz 22:1968 zsidó fordítását. (Soncino Chumash, A. Cohen, szerk., Soncino Press, 1019, 5. o.). A Sínai parancsolatok közvetlen bejelentése „nem folytatódott”. Nem (ahogy más változatok is sugallják) Isten nem tett hozzá több szót, így a tízparancsolatot a törvény többi részétől elkülönülő, egyedülálló törvényhalmazsá tette, hanem a nép, ahogy a történet folytatja (22Móz. 28: 2-3), nem bírta hallani Isten hangját. Válaszul Isten folytatta a törvény kihirdetését Mózes által. Ebben az esetben a tízparancsolat elválik a törvény többi részétől, mert Istent megszakította az emberek félelme. Sehol nem mondják, hogy mind a tíz (beleértve a szombati törvényt, amely az egész szombati rendszert képviseli) mindenkor kötelező minden emberre. A tízparancsolat egy egész Izraelnek adott jogrendszer része. A 7Korinthus 34 -ban Pál szándékosan szembeállítja a tízparancsolat, mint jogrendszer ideiglenes jellegét a törvény új szellemével, amely a keresztény hitet jellemzi. A régi rendszer „dicsőséggel jött” (28. v.), De ezt a dicsőséget felülmúlja a szellem új igazgatása. A Sínai -i törvényt kőtáblákra írták (utalás a 29 parancsolatra a Kiv 3, XNUMX -ben), de a Krisztus lelke által a szívben írt „levél” (XNUMX. v.) Sokkal jobb . Pál nem azt mondta, hogy a Mózes által adott törvény „Isten örök törvénye”.

A Cselekedetek 15 -ben tanácsot tartottak annak a sürgető problémának a kezelésére, amelyet néhány zsidó keresztény vetett fel, akik „azt tanították a testvéreknek, hogy ha nem vagytok körülmetélve Mózes szokása szerint, nem tudtok megmenekülni ... Néhány hívő, aki a farizeusokhoz tartozott, felkelt, és azt mondta: „körül kell metélni őket, és kötelezni kell őket Mózes törvényének betartására” (ApCsel 15: 1, 5). Péter válasza azt jelzi, hogy Isten és a Messiás a keresztények nemzetközi testülete irányában óriási változást hozott: „Most miért teszitek próbára Istent azáltal, hogy igát tesztek a tanítványok nyakára, amit sem apáink, sem mi nem tudtunk viseli? De hisszük, hogy az Úr Jézus kegyelméből üdvözülünk, ahogy ők is akarják ”(ApCsel 15-10). A Szentírás közvetlen ellentmondása lenne, ha azt állítanánk, hogy a Tóra a maga mozaikszerű formájában kevert áldás volt Izrael számára! Sok mindent szigorú fegyelemnek szántak, és célja az volt, hogy akadályt építsen Izrael és a nemzetek között. Az új szövetség értelmében, amint Péter kifejtette, Isten most a szentlelket adta a pogányoknak és a zsidóknak is, „és nem tett különbséget köztünk és köztük, hanem megtisztította szívüket a hit által” (ApCsel 11). Az Isten országa evangéliumának intelligens fogadtatása tisztította meg mindenki szívét, aki hitt az evangéliumban, ahogy Jézus hirdette (Mk 15: 9-1; Mk 14: 15-4; Máté 11:12; Lukács 13 : 19-8; János 11: 12; Cselekedetek 15:3; Róm 26:18; I. János 10:17; Ésa 5:20).

Pál a Sínai -szövetségre hivatkozik, ekkor a tízparancsolatot adták, ami rabsághoz vezetett: „A szövetség, amely a Sínai -hegyről származik, gyermekeket szül, akik rabszolgák” (Gal 4:24). Egy másik szakaszban Pál a két kőtáblát, amelyek valószínűleg a tízparancsolat két másolata voltak, az „ítélet és halál szolgálatának” (2Kor 3-7) írja le. A tízparancsolat biztosan nem Isten utolsó szava az emberhez. Ideiglenes törvényi kódex volt, amelyet ma egy magasabb rendű parancs vált fel, amelynek középpontjában Jézus és az apostolok szavai állnak: Figyelnünk kell „azokra a szavakra, amelyeket korábban a szent próféták mondtak, és a te parancsolatodnak. Az Úr és a Megváltó által kijelölt apostolok ”(9Pét 2: 3). Ezek az újszövetségi szavak biztosan nem csak Mózes ismétlései.

A szombat megtartásának eredete

Az 2Mózes 2: 3, 20 és a 8Mózes 11: XNUMX-XNUMX alapján gyakran érvelnek amellett, hogy a szombat napját a teremtéskor az egész emberiség heti pihenőhelyének tekintették Ádámtól kezdve. Ez a heti szombati ünnep eredetéről szóló beszámoló figyelmen kívül hagyja a következő bibliai tényeket:

  1. 16Mózes 23:16: A szombat napját Isten kinyilatkoztatja Izraelnek. Az Úr azt mondja: „Holnap szombat van, szent szombat az Úrnak.” Itt nincs utalás arra, hogy a hetedik napos pihenés a teremtés óta érvényben volt. Isten nem azt mondta: „Holnap szombat van, amelyet minden nemzet a teremtéstől kapott.” Mózes hozzáteszi: „Íme, az Úr megadta néktek [Izraelnek] a szombatot; ezért ad neki kenyeret két napra a hatodik napon. Maradjon minden ember a helyén; senki se menjen ki a helyéről a hetedik napon ”(29Móz 16:XNUMX). Ha Isten a szombatot Izraelnek adta a XNUMXMózes XNUMX -ban, akkor általában eltávolította azt az emberiségtől? A legkülönösebb, hogy ha a szombat megtartását minden nemzet számára a teremtéstől kezdve isteni törvényként tárnák fel, akkor Isten most Izraelt jelölné meg a szombat megtartására kötelezett nemzetként.
  2. Nehémiás 9:13, 14: A heti szombat megtartásának eredete nem a teremtéskor van, hanem a Sínai -szigeten: „Akkor leszálltál a Sínai -hegyre, és beszéltél velük a mennyből; Csak rendeleteket és igaz törvényeket adtál nekik, jó alapszabályokat és parancsolatokat. Így tudtára adtad nekik szent szombatodat, és parancsokat, rendeleteket és törvényeket tettél le számukra szolgád, Mózes által. ”
  3. Nehémiás 10: 29-33: A heti szombat része Isten törvényének, amelyet Mózes adott, és így része a Sínai-n nyilvánosságra hozott szombati megtartási rendszernek: „[A nép] átkot és esküt tesz magára, hogy Istenben járjon törvény, amelyet Mózes, Isten szolgája által adott, és hogy megtartsák és betartsák Istenünk, a mi Urunk parancsolatait, rendeleteit és rendeleteit ... Ami a föld népeit illeti, akik árut vagy gabonát hoznak szombaton eladni, nem vásárolunk tőlük szombaton vagy szent napon; és a hetedik évben lemondunk a termésről… Azt is köteleztük magunkra, hogy évente egy sékel egyharmadával járulunk hozzá Istenünk házának szolgálatához: a bemutató kenyérért, a folyamatos gabonaáldozatért, a folyamatos égőáldozatért, a szombatokat, az újholdat, a kitűzött időkre, a szent dolgokra és a bűnért való áldozatokra, hogy engesztelést hozzanak Izraelért és Istenünk házának minden munkájáért. ” Vegyük észre, hogy Izrael a szombatok és a szent napok egész rendszeréhez volt kötve.
  4. A szombat célja, bár tükrözi Isten pihenését a teremtéskor, kifejezetten az, hogy megemlékezzen Izrael nemzetének Egyiptomból való kivonulásáról. Ezért adták a negyedik parancsolatot: „Emlékezz arra, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, és az Úr, a te Istened hozott ki onnan hatalmas kézzel és kinyújtott karon keresztül; ezért az Úr, a te Istened megparancsolta neked [Izraelnek, nem az emberiségnek a teremtéstől fogva], hogy tartsd meg a szombat napját ”(5Móz 15:XNUMX).
  5. A Hóreben Izraellel kötött szövetséget nem az atyákkal kötötték (Ábrahám, Izsák és Jákob). A tízparancsolat tehát nem jelenthet egyetemes, az egész emberiségnek adott törvényt. Az 5Mózes 3: 20 -ban található kijelentés konkrét: „Az Úr nem kötötte ezt a szövetséget atyáinkkal.” A szombatot Izraelnek adták, mint Isten különleges kapcsolatát Izraellel, „hogy megtudják, hogy én vagyok az Úr, aki megszenteli őket” (Ez 12). Ennek semmi értelme nem lenne, ha a szombatot minden nemzettől megkövetelnék. Ez egy különleges jele annak, hogy Isten egy nemzettel, Izraellel foglalkozik.
  6. A zsidóknak jóvá kell írniuk, hogy némileg megértik nemzeti szombatjuk eredetét. A Jubileus 2: 19-21, 31-ből megtudjuk, hogy: „mindenek Teremtője… nem szentelt meg minden népet és nemzetet, hogy ezen tartsák a szombatot, hanem egyedül Izraelt”.

A fent idézett bibliai szövegek megerősítése a rabbinikus irodalomból származik. A Genezis Rabbah kijelenti, hogy a teremtés hetedik napja Isten szombatja volt, de nem az emberiségé. A Sabbata alatti Misnában azt tapasztaljuk, hogy „ha egy pogány eljön oltani a tüzet, nem mondhatják neki:„ ne oltsd el ”, mivel ők [Izrael] nem felelnek a szombat megtartásáért”. Ennek oka az, hogy „a szombat örök szövetség köztem és Izrael fiai között, de nem én és a világ népei között” (Melkita, Shabbata, 1).

Ezekből a szövegrészekből világosan kitűnik, hogy az egész törvényrendszer, beleértve a heti szombatot, a hetedik hét szombati napját (pünkösd), a hetedik hónap szent szombati napját (trombiták), az újholdakat és a többi szent napot , a hetedéves földi szombat és a jubileum negyvenkilenc év után, mind egy szombati rendszer részét képezték, amelyet Izrael adott Mózes által. A heti pihenő megemlékezés volt Izrael kivonulásáról (5Móz 15:20). Így Ezékiel kijelenti, hogy Isten „kivette [Izraelt] Egyiptom földjéről, és a pusztába vitte őket. Megadtam nekik a rendeléseimet, és értesítettem őket a rendeléseimről, amelyek szerint, ha valaki [azaz izraelita] megtartja őket, élni fog. Továbbá szombatjaimat [többes számban] adtam nekik, hogy jelek legyenek köztem és köztük [Izrael], hogy megtudják, hogy én vagyok az Úr, aki megszenteli őket… Szenteld meg szombatjaimat; és jelek lesznek köztem és köztetek, hogy megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek ”(Ez 10: 12-20, XNUMX).

Ezekből az adatokból nem lehetett azt a következtetést levonni, hogy a szombati rendszer a teremtéstől kezdve az emberiségre vonatkozott. A Szentírás mindezek a szakaszai, amelyeket más zsidó írások is megerősítenek, rámutatnak a szombatokra, mint Isten egyik választott nemzethez fűződő kapcsolatának különleges jelére. Mivel az 5Mózes 15:20 a szombat eredetét a Kivonulásra vezeti vissza, miért köti össze a 11Móz 2:3 a teremtéssel? A válasz az, hogy Isten valóban megpihent a teremtés hetedik napján. A szöveg (Ter 5) azonban nem mondja ki, hogy azután minden további hetedik napon megparancsolta Ádámnak és az emberiségnek, hogy pihenjenek. Ha ezt mondta volna, a szombat nem lehet Izrael kivonulásának emlékműve (15Móz 2:3). A tény az, hogy sokan félreolvasták az 16Mózes XNUMX: XNUMX szövegét, és azt jelentették, hogy Isten a hetedik napon megpihent, és onnantól kezdve minden következő hetedik napon megáldott, és megparancsolta az emberiségnek, hogy pihenjen ezen a napon. Valójában csak Isten nyugodott meg a teremtésnél, és csak a hetedik napon fejezte be teremtését. Csak évezredekkel később használta saját, hetednapos pihenőjét a teremtéskor mintául, hogy bemutassa az Izraelnek adott minden hetedik szombatot. Egyedül Isten pihent meg az első hetedik napon, és jóval később a hetedik napot kinyilatkoztatta Izraelnek állandó szombatmegtartásként (XNUMXMóz XNUMX). A heti szombat megjelenik a tízparancsolatban, amelyek összefoglalják a Mózes által Izraelnek adott törvényt, de nem szabad elválasztani az Izraelnek adott heti, havi, éves, hétéves és jubileumi szombati pihenés teljes rendszerétől. .

Claus Westermann az 1Mózes 11–237-ben írt kommentárjában összefoglalja a szombat eredetével kapcsolatos megállapításait: „Valóban nem lehet intézményt találni, és nem is a szombatra való felkészülést, hanem inkább a szombat későbbi megalapozását tükrözi. ezekben a mondatokban ”(XNUMX. o.)

Jézus és tanítványai mentesülnek a hetedik szombat alól

Máté megjegyzi, hogy a templomban dolgozó papokat nem kötötte a hetedik napi szombat törvénye (Mt 12). Azoknak a papoknak nem volt bűn megszegni a szombatot. Amint Jézus rámutatott, ő és követői az új lelki papságot képviselik (Mt 5: 12-4), és ő maga az új főpap. A hetedik napi szombat megtartása a régi rend része. Jól mondhatjuk, hogy a törvény azzal, hogy mentesítette a papokat a szombati parancsolat alól, amikor a templomban dolgoztak, előrevetítette a keresztények szabadságát a szombati törvény alól, miközben most a hét minden napján végzik Isten munkáját. Senki ne ítéljen felettetek ünnepet, újholdat vagy szombatot (Kol 5:2) Ahogyan az Ószövetség áldozatai Krisztus árnyéka voltak, a szombat is (Kol 16:2) . A papok felmentése a szombat megtartása alól arra az időszakra mutatott rá, amikor azok, akik engedelmeskednek Istennek, úgy tesznek, hogy betartják az új szövetséget, amely beteljesedett, nem olyan, mint amit Isten az atyáknak tett (Zsid 17–8). köveket építenek fel lelki házként, szent papsággá, hogy lelki áldozatokat mutassanak be Istennek Jézus Krisztus által. (7Pét 13: 1) Krisztusban mi választott népek vagyunk, királyi papság, szent nemzet, nép a saját birtoka. (2Pét 5: 1) Jézus szeretett minket, és vére által megszabadított bűneinktől, és királysággá, papokká tett minket Istenéhez és Atyjához (Jel 2: 9-1, Jel 5:6, Jel 5: 10) . Királyi papságként Krisztus és azok, akik Krisztusban vannak, bűntelenek a szombat meggyalázásában. (Máté 20: 6) Krisztus a mi szombatunk (Máté 12: 5-11). Azt mondta, gyere hozzám, és én megnyugvást adok neked abban az összefüggésben, hogy tanítványait azzal vádolják, hogy megsértik a szombatot. (Máté 28: 29–11, majd Máté 28: 30–12) Ma van az a nap, amikor beléphetünk Isten nyugalmába-ma, ha halljátok a hangját, ne keményítsétek meg szíveteket. (Zsid 1: 8) Ha Józsué nyugalmat adott volna nekik, Isten nem beszélt volna egy másik nappal később. (Zsid 4: 7) Elérkezett a nap, és marad pihenés Isten népe számára (Zsid 4: 9-10). Ezért törekedj arra, hogy belépj ebbe a nyugalomba, hogy senki ne essen el ugyanazon engedetlenség - a szív keménysége - miatt. (Zsid 4:11)  Az Isten nyugalmába való belépés ígérete továbbra is fennáll, mert mi, akik hittünk, belépünk ebbe a nyugalomba (Zsid 4: 1-3)

Máté 12: 1–7 (ESV), A papok a templomban szidalmazzák a szombatot, és bűntelenek

1 Abban az időben Jézus szombaton átment a gabonaföldeken. Tanítványai éhesek voltak, és elkezdtek gabonát szedni és enni2 De amikor a farizeusok meglátták, ezt mondták neki:Nézd, tanítványaid azt teszik, amit nem szabad szombaton tenni. " 3 Ezt mondta nekik: „Nem olvastátok, mit tett Dávid, amikor éhes volt, és azok, akik vele voltak4 hogyan lépett be Isten házába, és megette a jelenlét kenyerét, amelyet nem szabad neki, sem a vele lévőknek megenni, hanem csak a papoknak5 Vagy nem olvastad a Törvényben, hogy szombaton a papok a templomban szidalmazzák a szombatot és bűntelenek6 Mondom, itt valami nagyobb van, mint a templom. 7 És ha tudtad volna, mit jelent ez: „irgalomra vágyom, és nem áldozatra”, nem ítélted volna el az ártatlant.

Kolossé 2: 16–17

16 Ezért Senki ne ítéljen el titeket étel és ital kérdésében, ünnepen, újholdon vagy szombaton. 17 Ezek az eljövendő dolgok árnyéka, de a lényeg Krisztusé.

Zsidók 8: 6-13 (ESV), új szövetséget kötök- nem úgy, mint a szövetség, amelyet az ő atyáikkal kötöttem

6 De ahogy van, Krisztus olyan szolgálatot szerzett, amely sokkal kiválóbb, mint a régi, annál jobb az általa közvetített szövetség, mivel jobb ígéretekre épül. 7 Ha ugyanis az első szövetség hibátlan lett volna, nem lett volna alkalom a második keresésére. 8 A hibát talál bennük amikor azt mondja: "Íme, eljönnek a napok, mondja az Úr, amikor új szövetséget kötök Izrael házával és Júda házával, 9 nem úgy, mint a szövetség, amelyet az ő atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földjéről. Mert nem maradtak a szövetségemben, és így nem törődtem velük - mondja az Úr. 10 Mert ezt a szövetséget kötöm Izráel házával azután, ezt mondja az Úr: Elméjükbe fogom tenni törvényeimet, és írd a szívükbe, és Istenük leszek, és ők lesznek az én népem. 11 És nem fognak tanítani, mindegyik a felebarátja és a testvére, mondván: Ismerjétek meg az Urat! 12 Mert irgalmas leszek gonoszságukhoz, és többé nem emlékszem bűneikre. ” 13 Amikor új szövetségről beszél, az elsőt elavulttá teszi. És ami elavul és elöregszik, kész eltűnni.

1Péter 2: 4-5 (ESV), Lelki házként felépülve, szent papsággá

4 Ahogyan hozzá mész, élő kő, amelyet az emberek elvetettek, de a kiválasztott és drága Isten szemében, 5 magatok, mint az élő kövek, lelki házként épülnek fel, szent papsággá, hogy Istennek elfogadható lelki áldozatokat mutassatok be Jézus Krisztus által.

1Péter 2: 9 (ESV), Királyi papság, szent nemzet, nép a saját birtokában

9 De te választott faj vagy, királyi papság, szent nemzet, nép a saját birtokában, hogy hirdessétek annak kiválóságait, aki elhívott titeket a sötétségből csodálatos világosságába.

Jelenések 1: 5-6 (Királyság) tett minket királysággá, papokká Istenének és Atyjának

5 és Jézus Krisztustól a hű tanú, a halottak elsőszülöttje és a királyok uralkodója a földön.
To aki szeret minket, és vére által megszabadított bűneinktől 6 és királysággá tett bennünket, papokat Istenének és Atyjának, neki dicsőség és uralom örökkön örökké. Ámen.

Jelenések 5: 9-10 (ESV), Királysággá és papokká tetted őket Istenünknek

9 És új dalt énekeltek, mondván: Méltó vagy, hogy fogod a tekercset, és kinyitod a pecsétjét, mert megölted, és a te véred által váltságot adtál Istennek minden törzsből és nyelvből, népből és nemzetből, 10 és királysággá és papokká tetted őket Istenünknek, és uralkodni fognak a földön. "

Jelenések 20: 6 (ESV), Isten és Krisztus papjai lesznek

6 Áldott és szent az, aki részt vesz az első feltámadásban! Ilyenek felett a második halálnak nincs hatalma, de Isten és Krisztus papjai lesznek, és uralkodni fognak vele ezer évig.

Máté 11: 28-30 (ESV), Jöjjetek énhozzám, mindazok, akik fáradoznak és meg vannak terhelve, és én megnyugvást adok nektek

28 Jöjjetek hozzám, mindazok, akik fáradoznak és meg vannak terhelve, és én megnyugvást adok nektek. 29 Vegyétek magatokra igámat, és tanuljatok tőlem, mert szelíd és alázatos szívű vagyok, és megnyugvást talál lelkednek. 30 Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű. "

Zsidók 4: 7-11 (ESV), I.f Józsué pihenőt adott nekik, Isten nem beszélt volna más napról később

7 ismét kijelöl egy bizonyos napot: "Ma- mondta Dávidon keresztül oly sokáig, a már idézett szavakkal:Ma, ha hallod a hangját, ne keményítsd meg a szívedet. " 8 A ha Józsué pihentetné őket, Isten nem beszélt volna más napról később. 9 Így hát marad szombatpihenő Isten népe számára, 10 mert aki belépett Isten nyugalmába, az is megnyugodott a tetteitől, mint Isten tette az övéitől. 11 Törekedjünk tehát arra, hogy belépjünk ebbe a nyugalomba, hogy senki ne essen el ugyanazon engedetlenség miatt.

Zsidók 4: 1-3 (ESV), Mi, akik hittünk, belépünk ebbe a nyugalomba

1 Ezért, míg továbbra is áll az ígérete, hogy belép a pihenőhelyére, féljünk, nehogy valamelyikőtök úgy tűnjön, hogy nem sikerült elérnie. 2 Mert jó hír érkezett hozzánk, akárcsak hozzájuk, de a hallott üzenet nem szolgált nekik, mert nem egyesítette őket a hit azokkal, akik hallgattak. 3 Mert mi, akik hittünk, belépünk ebbe a nyugalomba, ahogy mondta: „Ahogyan megesküdtem haragomban: nem mennek nyugalmamba” ”, bár munkái a világ megalapításától fogva befejeződtek.

A mi szombatunk Krisztus

Most Krisztus és az ő parancsolatai számítanak. Ő és új törvénye ennek az árnyéknak a beteljesülése. Benne állandó „szombatra” kell törekednünk, a hét minden napján. Nem csoda tehát, hogy Máté ugyanabba a kontextusba foglalja Jézus híres mondását arról, hogy eljött hozzá nyugalmat találni, mint a vita a szombaton a kalászfűzésről (Máté 11: 28-12: 8). 

Máté utal a szombat lelkizésére, amikor feljegyzi Jézust, hogy a papok megtörhetik a szombatot és feddhetetlenek lehetnek (Mt 12: 5-6). Azok a papok, akik ártatlanul megszegték a szombatot, vagyis nem kötötték őket a szombathoz, amikor a hajlékban vagy a templomban dolgoztak, minden hívő új papságának „típusa”. David és kollégái is megsértették az ószövetségi törvényt, amikor megették a showbread -et. Magatartásuk azonban az új szövetség törvénytől való mentességének indokolható „típusa” volt (Mt 12). Krisztus „nyugalmat” kínált azoknak, akik hozzá mentek (Máté 4: 11-28). Ez nem állandó pihenés lenne, nem pedig heti szombat? Nem jobb minden nap megtartani a szombat pihenését Krisztusban, mint a negyedik parancsolat betűjét követni, amelyet csak hetente kell betartani?

Húsvétunk Krisztus

Jézus a húsvétkor ünnepelte utolsó ünnepét tanítványaival. Azt mondta: "Iszom a szőlő gyümölcséből, amíg el nem jön az Isten országa." (Lukács 22:18. És vette a kenyeret, és amikor hálát adott, megtörte, és odaadta nekik, mondván: „Ez az én testem, amely értetek adatott - ezt tegyétek emlékezetemre.” ( Lukács 22:19) Hasonlóképpen a pohár, miután megették, mondván: „Ez a pohár, ami érted kiöntött, az új szövetség az én véremben. (Lukács 22:20) Ahányszor Krisztus testét és vérét vesszük. hirdetjük az Úr halálát, amíg el nem jön (1Kor 11-23) Krisztus a mi húsvéti áldozatunk. (26Kor 1) A kovásztalan kenyér őszinteség és igazság (5Kor 7) Ezért nem vagyunk méltatlan módon enni a kenyeret vagy inni az Úr poharát, de először megvizsgálni magunkat. (1Kor 5-8) és a visszaélésszerű viselkedés. (1Kor 11: 27-29) Ez a gonosz, amit meg kell tisztítani-nem pedig a régi írott kódex betartásának elmulasztása. (1Kor 5: 9-11) 

Az 1Korinthus 5: 7-8-ban Pál ugyanazt a „lelkiző” elvet alkalmazza az éves húsvétra és a kovásztalan kenyér napjaira, mint a szombatra. „Krisztus, a húsvétunk áldozatot kapott.” Keresztény húsvétunk már nem évente leölt bárány, hanem egyszer s mindenkorra megölt Üdvözítő, azzal a hatalommal, hogy naponta, nem pedig évente egyszer szabadítson meg minket. „Ünnepeljük tehát nem a régi kovásszal, sem a rosszindulat és gonoszság kovászával, hanem az őszinteség és az igazság kovásztalan kenyerével” (1Kor 5).

Megjegyezzük, hogy a kovásztalan kenyér, amely a szó szoros értelmében vett kovásztalan kenyeret váltotta fel, az „őszinteség és igazság kovásztalan kenyere”. Ezek az igazi lelki kérdések, nem pedig az, hogy az év egy hetében kitisztítsuk a kovászt autóinkból és házainkból. Pál szerint a keresztényeknek állandóan „ünnepet kell tartaniuk”. A KJV fordítása félrevezető, azt a benyomást keltve, hogy „meg kell tartanunk az ünnepet”. A Cambridge -i Biblia iskoláknak és főiskoláknak megjegyzése helyénvaló: „Tartsuk meg a fesztivált [a görög görög jelenkori progresszív időt], utalva a keresztény egyház által megtartott örök ünnepre… nem az ünnepre, mint a KJV -ben, ami bizonyos egy különleges fesztivál. ” (Rev. JJ Lias, Commentary on I Corinthians, Cambridge University Press, 1899, 61. o.) A mozaik jogrendszert, mint alapszabályt, felváltotta a szellemi szabadság törvénye, amelyet egyetlen parancsolatban foglaltak össze hogy szeressük felebarátainkat, mint önmagunkat (Gal 5:14).

Lukács 22: 15-20 (ESV), Ez a pohár, amelyet kiöntenek érted, az új szövetség a véremben

15 És így szólt hozzájuk: „Őszintén kívánom, hogy veletek egyem meg ezt a húsvétot, mielőtt szenvedek. 16 Mert mondom nektek, nem eszem meg, amíg be nem teljesedik Isten országában. ” 17 És vett egy poharat, és amikor hálát adott, ezt mondta: „Vegyétek ezt, és osszátok el egymás között. 18 Mert mondom nektek, hogy mostantól fogva nem iszom a szőlő gyümölcséből, amíg el nem jön az Isten országa." 19 És kenyeret vett, és amikor hálát adott, megtörte, és odaadta nekik, mondván: „Ez az én testem, amely értetek adatott. Tedd ezt emlékezetemben. " 20 És hasonlóképpen a pohár, miután megették, mondván: „Ez a pohár, ami érted kiöntött, az új szövetség az én véremben

1Korinthus 5: 6-8 (ESV), Krisztust, a húsvéti bárányunkat feláldozták

6 A dicsekvésed nem jó. Nem tudjátok, hogy egy kis kovász kovászolja az egész csomót? 7 Tisztítsa meg a régi kovászt, hogy új csomó lehessen, mivel valóban kovásztalan. Krisztust, a húsvéti bárányunkat feláldozták. 8 Ünnepeljük tehát a fesztivált, ne a régi kovásszal, a rosszindulat és a gonosz kovászával, hanem az őszinteség és az igazság kovásztalan kenyerével.

1Korinthus 11: 23-32 (ESV),  Tedd ezt, amilyen gyakran iszod, rám emlékezve

23 Mert azt kaptam az Úrtól, amit nektek is átadtam, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amikor elárulták, kenyeret vett, 24 és amikor hálát adott, megtörte, és ezt mondta: „Ez az én testem, ami neked szól. Tedd ezt emlékezetemben. ” 25 Ugyanígy vette a poharat vacsora után, és ezt mondta: „Ez a pohár az új szövetség az én véremben. Tedd ezt, amilyen gyakran iszod, rám emlékezve. " 26 Mert ahányszor ezt a kenyeret eszi és a poharat issza, hirdeti az Úr halálát, amíg el nem jön.
27 Aki tehát méltatlan módon eszi a kenyeret vagy issza az Úr poharát, vétkes lesz az Úr testével és vérével kapcsolatban. 28 Hadd vizsgálja meg magát tehát valaki, és egyék a kenyérből és igyon a pohárból. 29 Aki pedig eszik és iszik, anélkül, hogy a testet érzékelné, önmagáról ítélkezik és iszik.

Fesztivál, újhold vagy szombat - az eljövendő dolgok árnyéka

Nagyon fontosnak kell tartanunk Pál egyetlen utalását a „szombat” és a „szent napok” szavakra egész megőrzött írásaiban. Ez a Kolossé 2:16 -ban fordul elő. Ebben a versben Pál „árnyékként” írja le a szent napokat (éves megünneplés), az újholdakat (havi megünneplés) és a szombatot (heti megünneplés). Ennek során feltárja az apostoli elmét ebben a döntő kérdésben.

16 Ezért senki ne ítélkezzen felettetek az ételek és italok, vagy a fesztivál, újhold vagy szombat vonatkozásában. 17 Ezek az eljövendő dolgok árnyéka, de a lényeg Krisztusé. (Kolossé 2: 16-17)

 

Elég elképesztőnek tűnik, hogy ha Pál úgy érezte, hogy a szombat megtartása abszolút követelmény az üdvösségre, árnyékként írhatja le a heti szombatot és a szent napokat! Ez veszélyes félreértésekhez vezethet. Ennek ellenére a tény minden kétséget kizáróan világos. Pál valóban a szombatot, a szent napokat és az újholdat árnyéknak nevezi. Az árnyék megszűnik jelentőséggel bírni, amikor megjelenik a valóság, Krisztus. Pál pontosan ugyanazt az árnyék- és valóságnyelvet használja, amelyet a Zsidók 10: 1 -ben találunk, ahol az Ószövetség „árnyék” áldozatait Krisztus „testáldozata” elavulttá teszi (Zsid 10:10): „A törvény hogy legyen árnyéka az eljövendő jónak… ”(Zsid 10: 1).

Itt az áldozatok törvénye ideiglenes volt, és Krisztus megjelenése szükségtelenné tette. De Pál pontosan ugyanezt mondja a különleges napok megtartásáról a Kolossé 2: 16-17-ben. A törvény, amely előírja a szent napok, újholdak és szombatok megtartását, előrevetítette Krisztus és királyságának valóságát - az eljövendő jó dolgokat. Annyira fontos, hogy a szombat árnyék legyen, és újra meg kell néznünk a Kolossé 2: 16-17-et: „[Mivel Krisztus felmondta az ellenünk szóló rendeletek tanúsítványát, 14. v.], Ezért senki ne cselekedjen úgy, mint ítélje el az ételt és az italt, vagy a fesztivált, az újholdat vagy a szombatot, ami árnyéka annak, ami jön, de a lényeg Krisztusé. ”

Ott van fekete -fehérben. Ez a végső újszövetségi információ a szombat megtartásáról. A szombat nap jelentősége a keresztények, valamint a szent napok és újholdak számára az árnyékhoz hasonlítható. Ezek a napok már nem tartalmaznak semmilyen anyagot, és ezért azoknak sem lesz hasznuk, akik megpróbálják megfigyelni őket.

Dean Alford a görög testamentumról írt ünnepélyes kommentárjában: „Megfigyelhetjük, hogy ha a szombat szertartása bármilyen formában tartós kötelezettség lett volna a keresztény egyházra nézve, akkor az apostol teljesen lehetetlen lett volna így beszélnie. Kol 2: 16-17]. Az egynapos kötelező pihenőidő - akár a hetedik, akár az első - tényállása közvetlenül az állításának a fogai között volt: az ilyesmi továbbra is az árnyék megtartása lett volna, amíg birtokunkban van az anyag. ”

Ha a pogány keresztényeket megkövetelték volna a megtéréskor, hogy pihenjenek a szombat napon, akkor erre konkrét utasításokra lett volna szükség az ApCsel 15 tanácsától, amely eldöntötte, hogy egy pogány hívő mennyire köteles követni a judaizmus gyakorlatát. A szombat megtartása az apostoli döntés szerint nem követelmény a pogány hívők számára. Emlékeznünk kell arra, hogy a pogányoknak megengedték, hogy részt vegyenek a zsidók zsinagógáiban, de ez utóbbiak nem utasították őket arra, hogy szombatot tartsanak. Csak azok fogadták el a szombatot, akik a judaizmus teljes hittérítői lettek. A zsidók maguk is tudták, hogy Isten megadta nekik a szombatot, és nem várták más nemzetek szombat megtartását. Így külön rendeletre lett volna szükség a pogányok számára, ha a szombat megtartása szükséges lenne számukra, mint keresztény.

János könyvében az ünnepeket zsidónak írják le - János 7: 2 (sátorok), János 6: 4 (húsvét), János 5: 1 (húsvét). A szombatra való felkészülés napját „a zsidó felkészülés napjának” nevezik (János 19:42). János zsidónak tartja a szombatot, előtte egy zsidó előkészítő nap. Ezek a kifejezések aligha kompatibilisek azzal a meggyőződéssel, hogy az ószövetségi szokások ma már kötelezőek a keresztény közösségre. Pálnál János a napokat Krisztus sokkal nagyobb valóságának árnyékának tekinti. 

Szabadságunk Krisztusban

Krisztusban van egy szabadság, amelyet a keresztények élvezhetnek és átadhatnak másoknak. Az ószövetségi ünnepek merev betartása akadályozza Krisztus szellemét és az evangéliumot. Már nem vagyunk a törvény alatt (Róm 6). „A törvény alól megszabadultunk” (Róm 14). „Krisztus teste által haltunk meg a törvénynek, hogy [másokkal] egyesülhessünk, a halottak közül feltámadtal, hogy gyümölcsöt teremjünk Istennek” (Róm 7). Azoknak, akik „a törvény alatt akarnak lenni” (Gal 6:7) ajánljuk Pál fontos szavait a Galata 4: 4-21-ben: A Sínai-hegy szövetsége rabsághoz vezet. Az ígéret gyermekei számára új és dicsőséges szabadság van Krisztusban. Lélekben új szövetség van. Az ószövetséget a jogrendszerével felváltotta valami jobb (Zsid 4:21). Nem vagyunk „kötelesek betartani az egész törvényt” (Gal 31: 8). Ha erre törekszünk, „elesettünk a kegyelemből” (Gal 13: 5). Most, hogy eljött a hit, már nem vagyunk a törvény, a szombat és az újszövetségi kereszténység törvényi őrzése alatt (Gal 3:5, 4). Azok, akik ragaszkodnak a törvényhez régi formájában, a Sínai -hegyről származó szövetséghez tartoznak (Gal 3:24). A törvény szövetségének gyermekei nem lehetnek örökösök a szabad asszony fiaival (Gal 25:4). Azok, akik ragaszkodnak a Sínai -jogrendszerhez, nem jó jelöltek Isten Országába.

Bizonyára nyilvánvaló, hogy az ószövetségi pihenőnapok minden fajtája már nem kötelezi azokat, akik pihenni akarnak Krisztusban, és naponta felhagynak saját tetteikkel (Zsid 4: 9, 10). Egy tizenhatodik századi teológus szavaival élve a szombat azt jelenti, hogy „életem minden napján abbahagyom minden gonosz cselekedetemet, megengedem, hogy az Úr dolgozzon bennem Lelke által, és így kezdjem ebben az életben az örök szombatot. ” (Zacharias Ursinus a heidelbergi katekizmusban, 1563)

A törvényesség veszélyei

Komoly veszélyek fenyegetnek a szektákkal és a tanárokkal kapcsolatban, amelyek azt szorgalmazzák, hogy a keresztények legyenek Tóra -figyelők, amikor betartják a mózesi törvénynek az erkölcsi vonásokkal nem rendelkező rendelkezéseit.

  1. A törvényesítés veszélye az, hogy elősegítheti az önigazoló megigazulást az ószövetségi törvény szigorú betartása alapján - ez hamis evangélium
  2. A tudás felfuvalkodik, de a szeretet épít. Ha valaki azt képzeli, hogy tud valamit, még nem úgy tudja, ahogyan kellene. De ha valaki szereti Istent, azt Isten ismeri. (1Kor 8: 1-3). Az „ügyvédek”, akik jól tanulnak a Törvényben, hajlamosak az arroganciára pöffeszkedni, nem pedig alázatosan járni. Ebből a szempontból a törvény buktató. A mózesi törvény ismerete büszkeséggé válik sok mai farizeus számára.
  3. A mózesi törvény hangsúlyozása aláássa Jézus Krisztus evangéliumát. A zsidó keresztények hajlamosak hangsúlyozni a régi írott kódexet Krisztus sajátos tanításain túl. Hajlamosak inkább a Tóra betartására tanítani az evangélium alapvető üzenetét, beleértve a bűnbánatot, a Jézus nevében való keresztséget és a Szentlélek fogadását. (Cselekedetek 2:38) Jézus, aki Isten jobb kezéhez van felmagasztalva, és ő az egyetlen közvetítő Isten és ember között, a mi tekintélyünk. (1Tim 2: 5-6) Követnünk kell tanításait, és hangsúlyoznunk kell, amit ő és apostolai hangsúlyoztak.
  4. A régi írott kódex hangsúlyozása elfedi azt a tényt, hogy a Lélek új módján kell szolgálnunk. Most megszabadultunk a törvényektől, és már nem az írott kódex régi módján kell szolgálnunk. (Róma 7: 6) A Lélek ad életet; a hús egyáltalán nem segít. A szavak, amelyeket Jézus mondott, szellem és élet. (János 6:63) A Lelket hittel hallva kapjuk, nem a törvény cselekedeteit. (Gal 3: 2-6) Csak azáltal, hogy Isten Lelke által újjászületünk, örökölhetjük az örök életet (János 3: 3-8)
  5. A törvényesség olyan csapda, amelybe sokan beleesnek, és valójában elítélik őket, nem pedig igazolják őket. Igazságunk a test cselekedetei által olyanok, mint a mocskos rongyok, és a megigazulás a hit által jön, és nem a törvény cselekedeteiből. (Gal 2:16, Gal 3:10) Aki megkapja az ószövetségi szövetség jelét - a fizikai körülmetélést - „köteles megtartani az egész törvényt” (Gal 5: 3). Azok, akik ragaszkodnak a törvényhez, az ószövetségi értelemben, mint szabályrendelet, „elszakadtak Krisztustól… elbuktatok a kegyelemből” (Gal 5: 4). Ezek Pál szigorú figyelmeztetései mindazoknak, akik olyan törvényi kötelezettségeket rónak a hívőkre, amelyeket Jézus nem követel meg követőitől.

Ahogy Jézus mondta, vigyázzon és vigyázzon a farizeusok és szadduceusok kovászára. ” (Máté 16: 6) Ezzel nem azt mondta nekik, hogy óvakodjanak a kenyér kovászától, hanem a farizeusok és szadduceusok tanításától (Máté 16:12) Ne a látszat alapján ítéljetek, hanem a jó ítélet alapján. (János 7:24)

1Korinthus 1: 27-31 (ESV), Krisztus Jézus - számunkra Istentől származó bölcsesség, igazság és megszentelés és megváltás

27 De Isten a világban ostobaságot választotta, hogy megszégyenítse a bölcseket; Isten azt választotta, ami gyenge a világon, hogy megszégyenítse az erőseket; 28 Isten azt választotta, ami alacsony és megvetett a világon, még azokat is, amelyek nincsenek, hogy semmivé tegyenek olyan dolgokat, amelyek vannak, 29 so hogy egyetlen ember sem dicsekedhet Isten jelenlétében. 30 És miatta vagytok a Krisztus Jézusban, aki számunkra Istentől származó bölcsesség, igazság, megszentelés és megváltás lett, 31 így, ahogy meg van írva: „Aki dicsekszik, dicsekedjen az Úrban.”

Isten jobban kívánja az irgalmat, mint az áldozatot

Hóseás 6: 6 (ESV)

6 Mert én állhatatos szeretetre vágyom, és nem áldozatra, inkább Isten ismeretére, mint égőáldozatra.

Mikeás 6: 6–8 (ESV)

6 „Mivel jövök az Úr elé,
és meghajolok Isten előtt a magasságban?
Eljöjjek -e előtte égőáldozattal,
egy éves borjakkal?
7 Vajon örül -e az Úr a kosok ezreinek,
tízezer olajfolyóval?
Adjam -e elsőszülöttemet vétkemért,
testem gyümölcse lelkem bűnéért? ”
8 Megmondta neked, ó ember, mi a jó;
és mit követel tőled az Úr
hanem igazságot tenni és szeretni a jóságot,
és alázattal járni Isteneddel?

Máté 9: 11-13 (ESV) 

1 És amikor a farizeusok ezt látták, azt mondták tanítványainak: „Miért eszik a tanítótok a vámszedőkkel és a bűnösökkel?” 12 De amikor meghallotta, ezt mondta: „A jól lévőknek nincs szükségük orvosra, hanem a betegeknek. 13 Menj és tanuld meg, mit jelent ez: "Irgalomra vágyom, és nem áldozatra." Mert nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket. "

Máté 12: 1-7 (ESV)

1 Abban az időben Jézus szombaton átment a gabonaföldeken. Tanítványai éhesek voltak, és elkezdtek gabonát szedni és enni. 2 De amikor a farizeusok meglátták, ezt mondták neki: Nézd, a tanítványaid azt teszik, amit nem szabad szombaton tenni. 3 Ezt mondta nekik: „Nem olvastátok, mit tett Dávid, amikor éhes volt, és azok, akik vele voltak: 4 hogyan lépett be Isten házába és evett a jelenlét kenyeréből, amelyet nem szabad neki, sem a vele lévőknek megenni, hanem csak a papoknak? 5 Vagy nem olvastad a Törvényben, hogy szombaton a papok a templomban szidalmazzák a szombatot és bűntelenek? 6 Mondom, itt valami nagyobb van, mint a templom. 7 És ha tudtad volna, mit jelent ez: „irgalomra vágyom, és nem áldozatra”, nem ítélted volna el az ártatlant.

Ézsaiás 1: 10-17 (ESV)

10 Halljátok az Úr szavát,
ti Szodoma uralkodói!
Hallgasd meg Istenünk tanítását,
ti Gomorra népe!
11 "Mit jelent nekem áldozataid sokasága?
mondja az ÚR
;
Elegem van a kosok égőáldozatából
és a jól táplált vadállatok kövére
;
Nem gyönyörködöm a bikák vérében,
vagy bárányok, vagy kecskék
.
12 „Amikor eljössz hozzám,
aki megkövetel tőled
udvaraimnak ezt a taposását?
13 Ne hozz több hiábavaló felajánlást;
a füstölő utálatosság számomra.
Újhold és szombat, valamint az összehívások elhívása -
Nem tudom elviselni a hamisságot és az ünnepélyes gyülekezést
.
14 Az új holdjaid és a kijelölt ünnepeid
gyűlöl a lelkem
;
teherré váltak számomra;
Elegem van a viselésükből.
15 Amikor széttárta a kezét,
Elrejtem szemeimet előled;
annak ellenére, hogy sokat imádkozol,
Nem hallgatok;
kezed tele van vérrel.
16 Mossátok meg magatokat; tisztítsátok meg magatokat;
távolítsd el tetteid gonoszságát szemem elől;
hagyja abba a rosszat
,
17 tanulj meg jót cselekedni;
keress igazságot,
helyes elnyomás;
igazságot szolgáltatni az árváknak,
hivatkozzon az özvegy ügyére

Jézus beárnyékolta a Törvényt

Jézus és tanítványai szombaton dolgoznak

Márk 2: 23-28 A farizeusok pedig ezt mondták neki: „Nézd, miért teszik azt, ami nem törvényes szombaton? ” És ezt mondta nekik: „Soha nem olvastátok, mit tett Dávid, amikor rászorult és éhes volt, ő és a vele lévők: hogyan lépett be Isten házába Abjátár főpap idejében, és megette a jelenlét kenyerét, wEnnek értelmében a papokon kívül senki másnak nem szabad enniés odaadta azoknak is, akik vele voltak? ” És ezt mondta nekik: "A szombat az embernek készült, nem az ember a szombatnakTehát az Emberfia még a szombat ura is. "

Máté 12: 1-8 (ESV)-Abban az időben Jézus szombaton átment a gabonaföldeken. A tanítványai éhesek voltak, és elkezdtek gabonát szedni és enni. De amikor a farizeusok meglátták, ezt mondták neki:Nézd, tanítványaid azt teszik, amit nem szabad szombaton tenni. ” Ezt mondta nekik: „Nem olvastátok, mit tett Dávid, amikor éhes volt, és azok, akik vele voltak: hogyan lépett be az Isten házába, és evett a jelenlét kenyeréből, amelyet nem szabad neki megennie, sem azoknak, akik vele voltak, de csak a papoknak? Vagy nem olvastad a Törvényben, hogyan kell szombaton a papok a templomban szidalmazzák a szombatot, és bűntelenek? Elmondom neked, itt valami nagyobb, mint a templom. És ha tudta volna, mit jelent ez, Irgalomra vágyom, és nem áldozatra, 'nem ítélted volna el az ártatlant. Mert az Emberfia a szombat ura. ”

Lukács 6: 1–5 (ESV)-Egy szombaton, amikor a gabonatáblákon járt, tanítványai kitéptek és megettek néhány gabonafejet, és a kezükbe dörzsölték őket. De néhány farizeus azt mondta:Miért teszed azt, amit nem szabad szombaton csinálni?? ” Jézus így válaszolt nekik: „Nem olvastátok, mit tett Dávid, amikor éhes volt, ő és a vele lévők: hogyan lépett be az Isten házába, és vette és ette a jelenlét kenyerét, ami nem törvényes a papokon kívül másoknak, hogy egyenek, és a vele lévőknek is adtak? ” És ezt mondta nekik: "Az Emberfia a szombat ura. "

János 5: 16-17 (ESV)-És ezért üldözték a zsidók Jézust, mert ezeket tette szombaton. De Jézus így válaszolt nekik: „Atyám dolgozik mindeddig, és dolgozom. "

János 9:16 (ESV) - Néhány farizeus azt mondta: „Ez az ember nem Istentől való nem tartja meg a szombatot. ” De mások azt mondták: „Hogyan tehet ilyen bűnös ember ilyen jeleket?” És megosztottság volt közöttük.

Jézus minden ételt tisztának nyilvánított

Márk 7: 15–23 (ESV)- Az emberön kívül nincs semmi, ami azáltal, hogy belé megy, megfertőzhetide az emberekből származó dolgok szennyezik be. ” És amikor bement a házba, és otthagyta az embereket, tanítványai megkérdezték tőle a példázatot. És ezt mondta nekik: „Akkor maga is értetlen? Nem látja, hogy bármi, ami kívülről megy az emberbe, nem szennyezi meg, mivel nem a szívébe, hanem a gyomrába megy, és kiűzik? ” (Így minden ételt tisztának nyilvánított.) És azt mondta: „Ami kijön az emberből, az megfertőzi. Mert belülről, az ember szívéből fakadnak a gonosz gondolatok, a szexuális erkölcstelenség, a lopás, a gyilkosság, a házasságtörés, az áhítat, a gonoszság, az álnokság, az érzékiség, az irigység, a rágalom, a büszkeség, az ostobaság. Ezek a gonosz dolgok belülről fakadnak, és szennyezik az embert. ”

Lukács 11: 37-41 (ESV)-Miközben Jézus beszélt, egy farizeus megkérte, hogy vacsorázzon vele, ezért bement és leült az asztalhoz. A farizeus döbbenten látta, hogy először nem mosakodott meg vacsora előtt. És az Úr így szólt hozzá: „Most farizeusok tisztítsátok meg a pohár és az edény külsejét, de belül tele vagy kapzsisággal és gonoszsággal. Bolondok! Nem ő készítette a belsőt is, aki a külsőt készítette? De adjátok alamizsnának azokat a dolgokat, amelyek belül vannak, és íme, minden tiszta számotokra.

Jézus az erőszak ellen tanít

Máté 5: 38–39 (ESV)-„Hallottátok, hogy azt mondták:„ Szem szemért és foga fogért ”. De mondom neked, Ne állj ellen annak, aki gonosz. De ha valaki a jobb arcára csap, forduljon hozzá a másik is.

Máté 5: 43-45 (ESV) 43 - Hallottad, hogy azt mondták: szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet. 44 De én azt mondom nektek: Szeressétek ellenségeiteket és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket, 45 hogy a mennyei Atyátok fiai lehessetek. Mert felkelti napját a gonoszokra és a jókra, és esőt küld az igazakra és az igazságtalanokra.

Máté 26:52 (ESV) - Jézus ezt mondta neki: „Tedd vissza a kardodat a helyére. Mert mindenki, aki kardot vesz, kard által elpusztul.

Lukács 6: 27-31, 36 (ESV)-„De azt mondom nektek, akik halljátok: Szereted ellenségeidet, tegyél jót azokkal, akik gyűlölnek téged, áldd meg azokat, akik átkoznak, imádkozz azokért, akik bántalmaznak. Annak, aki arcon üti, ajánlja fel a másikat is, és attól, aki elveszi köpenyét, ne tartsa vissza a zubbonyát sem. Adj mindenkinek, aki könyörög tőled, és attól, aki elveszi a javaidat, ne követeld vissza. És ahogy szeretnéd, hogy mások tegyenek veled, tedd meg velük… Légy irgalmas, mint a te Atyád is irgalmas.

Jézus felülbírálja a válásra vonatkozó törvényt

Márk 10: 2–12 (ESV)-A farizeusok feljöttek, és próbára tették, és megkérdezték: „Szabad-e, ha az ember elválik a feleségétől?” Ő így válaszolt nekik: "Mit parancsolt neked Mózes? ” Azt mondták, "Mózes megengedte egy férfinak, hogy válási bizonyítványt írjon, és elküldje. ” Jézus pedig így szólt hozzájuk: „Szívetek keménysége miatt írta nektek ezt a parancsolatot. De a teremtés kezdetétől fogva „Isten férfivá és nővé teremtette őket”. 'Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és ők ketten egy testté lesznek.' Tehát már nem ketten, hanem egy test. Amit tehát Isten egyesített, azt az ember ne válassza szét. ” És a házban a tanítványok ismét megkérdezték tőle ezt a kérdést. És ezt mondta nekik: "Aki elválik feleségétől és máshoz megy feleségül, házasságtörést követ el ellene, és ha elválik férjétől, és feleségül vesz egy másikat, házasságtörést követ el. "

Máté 5: 31-32 (ESV)-„Azt is mondták:„ Aki elválik a feleségétől, adjon neki válólevelet ”. De azt mondom nektek, hogy mindenki, aki elválik feleségétől, kivéve a szexuális erkölcstelenség miatt, házasságtörésre készteti, és aki elvált nőt vesz feleségül, házasságtörést követ el..

Máté 19: 3-9 (farizeusok) odaléptek hozzá, és próbára tették őt azzal a kérdéssel: „Szabad-e bármilyen okból elválni a feleségétől?” Ő így válaszolt: „Nem olvastátok, hogy aki teremtette őket, kezdettől fogva férfivá és nővé tette őket, és azt mondta: Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és ketten egy testté lesznek. '? Tehát már nem ketten, hanem egy test. Amit tehát Isten egyesített, azt az ember ne válassza szét. ” Azt mondták neki: „Miért parancsolta hát Mózes az egyiknek, hogy adjon válólevelet, és küldje el?” Azt mondta nekik: "Szíved keménysége miatt Mózes megengedte, hogy válj el a feleségedtől, de kezdettől fogva nem így volt. És azt mondom neked: aki elválik feleségétől, kivéve a szexuális erkölcstelenséget, és máshoz megy feleségül, házasságtörést követ el. "

Lukács 16:18 (ESV) - "Mindenki házasságtörőt követ el, aki elválik feleségétől, és mással házasodik, és aki feleségül vesz egy férjétől elvált nőt, házasságtörést követ el.

Jézus tanította, hogy ne ítélkezzen

Máté 7: 1–5 (ESV)-„Ne ítélkezz, hogy ne ítélkezzMert azzal az ítélettel, amelyet kimondasz, megítélnek, és azzal a mértékkel, amit használsz, hozzád mérnek. Miért látod a foltot a bátyád szemében, de nem veszed észre a rönköt, ami a saját szemedben van? Vagy hogyan mondhatod a bátyádnak: „Hadd vegyem ki a foltot a szemedből”, amikor a rönk a saját szemedben van? Te képmutató, először vedd ki a rönköt a saját szemedből, aztán tisztán fogsz látni, hogy kiveszed a foltot a bátyád szeméből.

Lukács 6: 37-38 (ESV)-"Ne ítélkezz, és nem ítélnek el; ne ítélj el, és nem fogsz elítélni; bocsáss meg, és megbocsátanak; adj, és megadatik neked. Jó mérést, lenyomva, össze rázva, elgázolva, az ölébe kerül. Mert azzal a mértékegységgel, amit használsz, visszamérnek hozzád. "

Jézus további parancsolatai

Jézus parancsolatai, például a Máté 5-7. Fejezetében leírtak, a tiszta szívvel és az igazlelkű magatartással kapcsolatosak. Ezek olyan témákra terjednek ki, mint a harag (Mt 5: 21-26), a vágy (Mt 5: 27-30), a válás (Mt 5: 31-32), az eskütétel (Mt 5: 33-37), a megtorlás (Mt 5: 38-42), szerető ellenségek (Mt 5-43), adakozás a rászorulóknak (Mt 48-6), imádkozás (Mt 1-4), megbocsátás (Mt 6), böjt (Mt 5: 13-6), szorongás (Mt 14: 6-16), mások megítélése (Mt 18: 6-25), az aranyszabály (Mt 34: 7-1), és gyümölcsöt hoz (Mt 5: 7-12) )

Néhány fenti bekezdés kivonat az e -könyvből: A törvény, a szombat és az újszövetségi kereszténység, uram. Anthony Buzzard, engedéllyel használják

PDF letöltése: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874