Az 1. századi apostoli kereszténység helyreállítása
Lukács Cselekedetei elsőbbsége
Lukács Cselekedetei elsőbbsége

Lukács Cselekedetei elsőbbsége

Bevezetés Lukács Cselekedetei elsőbbségébe

A Lukács Cselekedetei egy kétkötetes mű, amelyet ugyanaz a szerző írt a Márk és Máté utáni első században, és mindkettőre tekintettel. Az Újszövetség 27%-át teszi ki, és ez a legjobb alapot az első századi kereszténység megértéséhez, mivel ez a legmegbízhatóbb tanúbizonyság Krisztusról és apostolairól. Ez az egyetlen újszövetségi hivatkozás, amely önmagában biztosítja a folytonosságot Krisztus szolgálata és apostolainak szolgálata között az evangéliumi üzenet és a keresztény tanítás alapjainak kellően széles körű megértéséhez. Ennek megfelelően Lukács Cselekedetei a legjobb referencia a korai egyház hitének és gyakorlatának megértéséhez.

Lukács prológusai és ApCsel

Noha Lukács evangéliuma valójában az ötödik verssel kezdődik, az első négy igeszakasz az, amely bizonyítékot szolgáltat számunkra annak hitelességére. Míg az Újszövetség nagy része a koine görög nyelven íródott, Luke 1: 1-4 az ókori világ legszebb, klasszikus görög nyelvén íródott. Az irodalmi stílus csak a legkifinomultabb görög írókra utal. Egy filozófus, oktató vagy történész az ókori világban akkor komponált ilyen prológust, amikor azt akarta, hogy a mű a legnagyobb tiszteletben részesüljön. Jeles görög és római történészek tették ezt. 

Evangéliumának első négy versében Lukács a legmagasabb szintű pontosság fenntartásának kifejezett indítékát fogalmazza meg. Garantálja, hogy az Evangélium komoly irodalmi és történelmi kötet. Azt javasolja, hogy evangéliumának magasabb szintű pontosságot és megbízhatóságot kell biztosítania a többinél. Az indíték az, hogy az olvasót lekösse, ne mesével, mitológiával vagy fikcióval. Értékelő célja, hogy rendezett beszámolót adjon valós emberekről, valós eseményekről és valós helyekről. Azt akarja, hogy az olvasó tudja, ő állította össze evangéliumát a legszigorúbb tisztességgel, tényeken alapuló történelmi narratívával, amelyet számos hivatkozási pont bizonyít, és amely kibírja azt a vizsgálatot, amelyet mások nem.

Lukács evangéliuma „a legkiválóbb Theophilusnak” szól.Luke 1: 3). A Theophilus név „Isten szeretője”-nek fordítható. Számos elmélet született arra vonatkozóan, hogy kit szólítanak meg. Sok tudósnak az a véleménye, hogy az evangélium egy bizonyos, nagyra becsült személyhez szól, de senki sem tudja biztosan. A tiszteletbeli cím (akadémiai) hagyomány azt állítja, hogy Teofil nem személy volt, de a Theophilus szó görög jelentése szerint „Isten barátja”, Lukács és ApCsel egyaránt mindenkinek szólt, aki megfelel ennek a leírásnak. Ebben a hagyományban a szerző célközönsége a kor tájékozott hívei voltak. Általános értelemben az Isten iránti affinitással rendelkező magas becsületes emberre vonatkozna. Ennek megfelelően Theophilus kedves név a szerző számára, hogy megszólítsa az olvasót. Ez az a fajta olvasó, akit elsősorban az igazság pontos leírása érdekelne, hogy bizonyosság (a legmagasabb szintű bizalom) legyen a tanított dolgokban. 

Lukács 1: 1-4 (ESV)

Annyiban sokan vállalkoztak arra, hogy elbeszélést állítanak össze azokról a dolgokról, amelyeket elértünk közöttünk, ahogyan azok, akik kezdettől fogva szemtanúi és szolgái voltak az igének, nekünk is jónak tűnt, miután mindent alaposan figyelemmel kísértem régen, írni rendezett számla Neked, legkiválóbb Theophilus, hogy bizonyosságod legyen a tanult dolgokrólt.

ApCsel 1: 1-2 (ESV)

Az első könyvben, O Theophilus, Foglalkoztam mindennel, amit Jézus elkezdett csinálni és tanítani, egészen addig a napig, amikor felvették, miután a Szentlélek által parancsokat adott az általa választott apostoloknak.

Pál tanúsítja Lukács Cselekedetei elsőbbségét

Lukács az egyetlen evangélium, amelyre Pál Szentírásként hivatkozott. Pál számos helyen hivatkozik arra az anyagra, amely kizárólag Lukács evangéliumában található. Valójában Lukács olyan anyagára hivatkozik, amely nem található meg más evangéliumokban, és Lukácsra „Szentírásként” hivatkozik. Ezen túlmenően Pál a Lukács Cselekedetei tanúságtételére támaszkodik, amikor megismétli a hit lényegét – ugyanabban a kontextusban, kétszer „Szentírásként” hivatkozva rá. Pál az úrvacsoráról számol be úgy, hogy az összhangban álljon Lukácséval, de nem Márk/Mátéval. Más helyeken Pál olyan tartalommal von párhuzamot, amelyet Lukács tartalmaz, és amely nem szerepel a többi evangéliumban. Egyik evangélium sem egyezik Pál törvényről szóló tanításával Lukácséval. Ezen túlmenően számos meggondolatlan egybeesés van Pál megjegyzéseivel a leveleiben, amelyek tanúsítják az Apostolok cselekedeteinek érvényességét. Ennek megfelelően Pál az első és legfőbb tanú, aki tanúsítja Lukács Cselekedetei elsőbbségét. Az összes evangélium közül Lukácshoz van a legnagyobb rokonsága.

Lukács Cselekedeteinek történelmi megbízhatósága

A Lukács Cselekedetei szerzője az első keresztény történész és kritikus, aki kétkötetes munkájában magas szintű integritásról és hozzáértésről tett tanúbizonyságot. A szerző, aki egy ideje mindent követett, igyekezett rendbe tenni a feljegyzést, hogy a hívők rendezett elszámolással és bizonyossággal rendelkezzenek Jézus és apostolai által tanított dolgokról. A Lukács Cselekedetei bizonyíthatóan a legmagasabb szintű történelmi megbízhatósággal és pontossággal rendelkeznek a többi evangéliumhoz képest. Ezen és más megfontolások alapján Lukács Cselekedetei kell, hogy legyen az elsődleges hivatkozásunk az evangélium üzenetének alapvető lényege tekintetében.

A szerző az egyetlen újszövetségi író, aki az Apostolok Cselekedeteinek könyvét is megírta: történelmi beszámolót a korai egyház terjedéséről és arról, amit az apostolok hirdettek. A szerző azt állítja, hogy az apostolokkal utazott (ApCsel 16:11-15). Ezt nehéz állítani, ha akkoriban meg lehetne cáfolni. Lukács nyelvhasználata fejlettebb, ami azt jelzi, hogy a szerző műszaki/orvosi háttérrel rendelkezik. Luke azt állítja, hogy mindent alaposan megvizsgált a kezdetektől fogva. Az általa nyújtott részletezettség pedig azt támasztja alá, hogy konkrétabb történelmi információkkal rendelkezik, mint Mathew és Mark. Lukács az egyetlen szinoptikus evangélium, amely úgy épül fel, mint egy történelmi narratíva, amelyben minden kronológiai sorrendben van. A Lukács Cselekedetei a történelmi hivatkozások tekintetében is a legrészletesebb a három közül. Megbízhatósága erősen megvédhető a kritikákkal szemben.

A Lukács Cselekedeteinek megbízhatósága oldal cikkeket, videókat és tudományos könyvhivatkozásokat tartalmaz a Lukács Cselekedetei megbízhatóságának alátámasztására. Az oldal Válasz Lukács Cselekedetei ellenvetéseire foglalkozik a kritikai tudomány Lukács és ApCsel, és válaszokat ad konkrét ellenvetésekre. 

A szinoptikus evangéliumok rendje

Lukács elismeri, hogy korábban sokan próbálkoztak narratíva összeállításával, és ő szükségesnek érezte ezt annak érdekében, hogy a hívők megtudják a pontos igazságot azokról a dolgokról, amelyeket tanítottak nekik. (Lukács 1:4) A Biblia-kutatás bebizonyította, hogy Lukács utoljára íródott, és hozzáférhetett Márkhoz és Mátéhoz, amikor elbeszélését írta (lásd Az evangéliumok rendje). A Lukács Márk és Máté után íródott, a szerző pedig Mátéval írt referenciaként, és sok tekintetben javította Máté és Márk evangéliumát. Lukács Máté és Márk helyesbítéseit a későbbi szakaszok dokumentálják.

az evangéliumok rendje

Egyéb szempontok Lukács Cselekedetei elsőbbségéhez

A Lukács Cselekedetei elsőbbsége összhangban van az evangéliumi alapvető üzenetre (az alapokra) való összpontosítással és annak megállapításával, hogy mit kell alapvető tanként hangsúlyozni. Lukács Cselekedetei és Pál korai írásai nem annyira érzékenyek a kritikai tudományosságra, hogy kétségbe vonják a történelmi pontosságot és a szerzőséget, de elegendőek ahhoz, hogy átadják a hívővé váláshoz szükséges alapvető dolgokat. Meggyőződésünk, hogy ez a módszer a legéletképesebb megközelítés a keresztény hit védelmében, annak meghatározásában, hogy mi az alapvető doktrína, valamint az ateisták és más nem hívők evangelizálására ebben az információs korszakban. 

A Lukács-Cselekedetek és Pál elsőbbsége a kereszténység hagyományos és nem hagyományos formái közötti egyensúlyt képviseli. Az apostoli hagyomány ezen alapvető alapja egyértelműen megjelenik a hagyományos kánonban, miközben minimálisan spekulatív is. A Lukács Cselekedetei önmagában is elegendőek a keresztény hit alapvető alapjainak közvetítésére, megbízható beszámolót nyújtva, amely folyamatosságot biztosít Krisztus szolgálata és prédikálása, valamint az apostolok szolgálata és prédikálása között. Ez az egyetlen része az Újszövetségnek, amely minden mástól elválasztható, és amely átfogó áttekintést nyújt Krisztus és apostolai alapvető tanúságtételéről. További jelzésekért lásd Egyéb szempontok Lukács Cselekedetei elsőbbségéhez.

Problémák Johnnal

János evangéliuma nem tekinthető a szinoptikusokkal azonos rendű Jézus életének és tanításának forrásának. Jánost nem lehet történelmileg pontosnak tekinteni, mivel feltűnő ellentéteket mutat a szinoptikus evangéliumokkal, és számos problémája van a díszítésekkel, az ellentmondásokkal, a szerzőséggel, a keltezéssel, a filozófiai alárendelt célokkal és a diszlokációkkal, amelyek megkérdőjelezik, mint az apostoli kereszténység alapvető tanúja. ellentétben Lukács Cselekedeteivel. János, valamint a johanni levelek az apostolok utáni időszakhoz (i.sz. 90-145) tartoznak, és valószínűleg a 2. század elejének termékei.

A szinoptikus evangéliumokkal ellentétben áttekintést ad a negyedik evangélium kérdéseiről: János kontra a szinoptikusok. János főbb díszítései a szinoptikus evangéliumokhoz képest dokumentálva vannak János díszítései. Számos ellentmondás van Jánossal és a szinoptikusokkal, amelyeket felsorolunk és bemutatunk János ellentmondásai. Órigenész kommentárja Jánosról világosan megmutatja, hogy János inkább szimbolikus, mint történelmi. János kidolgozott irodalmi szerkezete, elárulja, hogyan készült John gondosan. Az indoklás, hogy John miért okozza a végtelen zűrzavart, megtalálható János által okozott zavar. A kritikus ösztöndíjat a következő napon biztosítják János és a filozófia, János diszlokációi, János szerzősége, János randevúzása, a Hiba a P52 használatánál Dating of John p52 Error, Problémák a Jánossal i.sz. 100 előtti randevúzással kapcsolatbanés János vitatott állapota, amely János vitatott helyzetével foglalkozik a második században. A Critical Scholarship kulcsfontosságú hivatkozásait idézetekkel vagy könyvhivatkozásként, kiterjedt kivonatokkal látjuk el János kritikai ösztöndíja.

Problémák Mátéval

Matthew-nak számos problémája van, amelyek megkérdőjelezik hitelességét. Először is bevezető megjegyzéseket teszünk Mátéval kapcsolatban a forrásanyaggal, a szerzőséggel és a szerkezettel kapcsolatban. A Farrer-elmélet további racionalitást ad Máté fokozott szkepticizmussal való tartásához, tekintve annak valószínűségét, hogy Lukács kizárta a tartalom nagy részét Mátétól. Lukács helyesbítései Mátéval kapcsolatban olyan helyeket dokumentál, ahol Lukács kijavítja vagy pontosítja Máténak. Máté ellentmondásai Máténak ezek a legnyilvánvalóbb ellentmondásai más evangéliumokkal. Máté díszítései a történeti állításoknak, a próféciáknak és más, az Újszövetségben sehol máshol nem tanúsított doktrinális jelentőségű verseknek megfelelően dokumentálva vannak. Ezenkívül bizonyítékot szolgáltatnak a hagyományos megfogalmazás ellen Matthew 28: 19 az azt jelző szentháromságos keresztelési formulával kapcsolatban lehet, hogy később hozzáadták. Máté kritikai ösztöndíja a kritikai tudományosság kulcsfontosságú hivatkozásait tartalmazza idézetekkel vagy kiterjedt könyvrészletekkel.

Problémák Markkal

Lukács beépítette Márk nagy részét, és szükség esetén javította és pontosította. Márk közel sem mutat annyi problémát, mint John és Matthew. Márk nem kronologikus történeti beszámoló, amelynek célja, hogy Lukácshoz hasonlóan történetírás legyen. A másolás és átvitel során számos változatot adtak hozzá, hogy Mark harmonizálja Matthew-val. Márkot ritkábban másolták le, mint Máté és Lukács evangéliumát az első két évszázadban, és kevés görög kézirat igazolja az eredeti szöveget. A Mark változatai is különböző végződéssel rendelkeznek. A tudósok Márk korai latin szövegeit használják annak érdekében, hogy jobban megértsék Márk eredeti olvasatát. Lukács Márk-javításai olyan eseteket dokumentálnak, amikor Lukács számos helyesbítést és pontosítást végzett Márkkal kapcsolatban. A kritikai ösztöndíj idézetekkel, hivatkozásokkal és kivonatokkal szintén rendelkezésre áll a Mark kritikai ösztöndíjával kapcsolatban